“Hiện tại xét theo tình huống, ta hẳn là ở phẩm cấp nào?” Hắn thử lực tay, lẩm bẩm.

Dựa theo cách phân chia phẩm cấp của Vu Thần Sơn, Lý Khải tự thấy bản thân hiện tại chỉ là một Chúc nhân bình thường, vừa mới nhập môn, ngay cả quy tắc tế tự cũng phải lật sách ra xem. Sáng nay, chỉ hai việc tế tự đơn giản đã tiêu tốn trọn vẹn ba canh giờ, còn phải thức khuya dậy sớm mới hoàn thành, miễn cưỡng có thể xem là không quá mức tầm thường.

Mà cách phân chia phẩm cấp của Chúc nhân, đặt trong phạm vi thiên hạ, cũng rất khó để so sánh với những con đường tu hành khác.

Bởi vậy, các Thánh nhân vì muốn “quy phạm thiên hạ” đã đặt ra một phương pháp áp dụng cho tất cả các con đường tu hành, chính là phân chia từ Cửu phẩm tới Nhất phẩm.

Lý Khải rất muốn phản bác cách nói “quy phạm thiên hạ” này, nhưng ngẫm lại, thứ này có lẽ không chỉ mang ý nghĩa tượng trưng… mà rất có thể là sự tranh đoạt “Đạo” của các đại năng.

Chưa biết chừng, thứ này thực sự có thể quy phạm thiên hạ, giống như Thiên Đạo, khống chế tất cả những người tu hành.

Tạm gác lại những chuyện to tát hư vô đó, Lý Khải cũng đã tìm hiểu kỹ càng về cách phân chia phẩm cấp này.

Từ Nhất phẩm đến Cửu phẩm, kỳ thực là dựa vào ảnh hưởng và nhận thức đối với “Đạo” để phân chia, không liên quan tới sức chiến đấu.

Tu sĩ Binh Đạo và Kiếm Đạo, khi giao chiến với những đạo khác không quá am hiểu chiến đấu, ví dụ như Bốc nhân của Vu Đạo, vượt cấp chém giết dễ như ăn cơm uống nước, nhưng ảnh hưởng của họ đối với Đạo chắc chắn không thể sánh bằng.

Bởi vì sự khác biệt này, một Bốc nhân Ngũ phẩm của Vu Đạo, đối mặt với tu sĩ Binh Gia Lục phẩm, thấp hơn mình một phẩm, rất có thể sẽ bị đánh cho tơi bời.

Tuy nhiên, nói đi cũng phải nói lại, chỉ cần vị Bốc nhân kia ẩn nấp kỹ càng, dựa vào thuật bói toán, thậm chí là nguyền rủa, cũng không khó để chơi chết đối phương.

Lại nói, một tu sĩ Y Đạo, dù tu luyện tới phẩm cấp cao, phỏng chừng cũng không có năng lực phá hoại môi trường.
Nhưng một Chúc nhân của Vu Đạo, nếu có thần khí của Địa Kỳ Sơn Thần che chở, Bát phẩm cũng có thể tạo ra động đất cục bộ.

Tóm lại, cách phân chia phẩm cấp này chỉ xét Đạo phẩm, tuy có chút liên quan tới biểu hiện và sức chiến đấu, nhưng quan hệ không lớn, uy lực sát thương chủ yếu vẫn phụ thuộc vào phương thức tu hành.

Nhưng phẩm cấp không phải chỉ để trưng bày. Một đạo đạt tới cao phẩm ắt sẽ có thủ đoạn của riêng mình, có thể không am hiểu chiến đấu nhưng tuyệt đối là không thể thay thế, thậm chí là độc nhất vô nhị.

Theo phân loại, bát phẩm, cửu phẩm, thất phẩm là thấp nhất, ý nói từ những kẻ mới nhập môn cho đến giai đoạn dần dần quen thuộc.

Lục phẩm, ngũ phẩm, tứ phẩm, thì là cao thủ, có thể coi là bậc cao nhân, đối với đạo của mình cũng có lý giải sâu sắc, có một số thủ đoạn độc môn.

Tam phẩm, nhị phẩm, nhất phẩm, thì có thể coi là cao nhân đương thời, thường là chưởng môn một phái, hoặc cấp bậc đầu sỏ thế lực lớn.

Trong “Chúc” chi thư, tạp thiên có ghi chép, Vu đạo có Vu Thần, Đạo môn có Chân Tiên, Nho gia có Thánh Nhân, Võ đạo có Nhân Tiên.

Trong truyền thuyết, trên những cảnh giới này còn có cao hơn, nhất phẩm không phải là cực hạn.

Nhưng những điều này trong sách không ghi chép thêm, có lẽ là cảm thấy không cần thiết.

Còn về Lý Khải…

Hắn lại xác nhận ba lượt.

Bản thân hẳn là… không nhập phẩm.

Không sai, không nhập phẩm, đợi hắn ít nhất phải thành thạo tứ thời tế tự chi pháp, duy trì liên tục tất cả tứ thời Thiên Thần, Địa Kỳ ngũ tự thường gặp nhất trong một năm, đợi đến khi tứ thời chi khí, ngũ tự thần khí trong nhân thân tiểu thiên địa đầy đủ, ước chừng mới có thể coi là cửu phẩm…

“Ai, đường xa nhậm trọng a, cần cù cày cấy một năm, mới có thể nhập phẩm sao?”