Một ngày bắt đầu từ buổi sớm, nơi chân trời phía đông, vầng dương dần ló dạng, chim chóc hót vang trong vườn, gió nhẹ thổi qua, mặt nước tĩnh lặng.

Trong phòng, Doanh Vị ngồi xếp bằng trên giường, ngũ tâm hướng thiên, nội lực lưu chuyển trong kỳ kinh bát mạch, vận hành chu thiên.

Một lúc lâu sau, Doanh Vị mở mắt, tinh quang lóe lên trong đôi mắt hắn, ánh sáng thoáng qua tuy chưa đạt tới cảnh giới “hư thất sinh bạch”, nhưng cũng đã chạm đến một tia đạo lý.

“Tải doanh phách bão nhất, năng vô ly hồ? Chuyên khí trí nhu, năng như anh nhi hồ?”

“Địch trừ huyền lãm, năng vô tỳ hồ? Ái dân trị quốc, năng vô vi hồ?”

“Thiên môn khai hạp, năng vi thư hồ? Minh bạch tứ đạt, năng vô tri hồ?”

“Sinh chi súc chi, sinh nhi bất hữu, vi nhi bất thị, trưởng nhi bất tể, thị vị huyền đức!”

Doanh Vị lớn tiếng tụng một chương kinh điển trong《Đạo Đức Kinh》, cảm nhận nội tức của mình dần tiệm cận với ‘Đạo’.

“Hô ——”

Một ngụm trọc khí trong người được thở ra, Doanh Vị đứng dậy khỏi giường, chỉnh lại bộ cẩm y nho phục, đến bên cửa sổ đứng ngắm hoa nở hoa tàn trước sân.

Một thiên này trong《Đạo Đức Kinh》, đọc lên giống như pháp môn tu luyện, mà trên thực tế nó đúng là một pháp môn tu luyện.

Chỉ có điều, thiên này không chỉ cho người ta cách dùng nội lực vận hành kỳ kinh bát mạch, mà là trực chỉ ‘Huyền Đức’ đại đạo.

Thiên kinh văn này dạy cho người ta, chính là trình tự tu ‘Đức’ thành ‘Đạo’.

Đời sau tuy gọi là《Đạo Đức Kinh》, nhưng ở thời Tiên Tần này, sau khi đọc nguyên điển, Doanh Vị cảm thấy tác phẩm triết học này của Lão Tử nên được gọi là《Đức Đạo Kinh》mới đúng.

‘Đức’ thiên ở trước, ‘Đạo’ thiên ở sau, tiên tu đức rồi mới thành đạo.

“Lão Tử không hổ là thủy tổ của Đạo gia, ảnh hưởng không biết bao nhiêu chư tử bách gia, trong Đạo Đức Kinh này kỳ thực đã giảng thuật pháp môn tu luyện tối cao.”

Doanh Vị than thở một tiếng.

Đến thời Tiên Tần có võ công này, Doanh Vị tự nhiên cũng muốn trở thành cao thủ.

Mà muốn trở thành cao thủ, tu tập nội công là quá trình tất yếu.

Chỉ có điều, rất nhiều pháp môn tu luyện nội lực cao thâm, đều là bí mật bất truyền của Mặc gia, Nho gia, Đạo gia.

Mà các phái lại giấu nghề, muốn học được pháp môn hạch tâm của những môn phái này rất khó khăn.

Bất quá, Doanh Vị từ khi bái Tuân Tử làm sư phụ, tự nhiên cũng được tiếp xúc với pháp môn tu tập nội công của Nho gia.

Người có kỳ kinh bát mạch, nhưng kỳ kinh bát mạch trong cơ thể con người, sẽ không định nghĩa kinh mạch nào là ‘Đạo’, kinh mạch nào là ‘Nho’.

Cho nên, pháp môn cao thâm của các môn các phái kỳ thực đều chung một con đường, đều là kinh nghiệm được tiền nhân tổng kết sau vô số lần thực tiễn, không có phân chia cao thấp.

Đương nhiên, những kinh nghiệm này liền trở thành bí mật bất truyền của các môn các phái.

Mà sở dĩ những pháp môn tu luyện này lại phân thành ‘Nho’, ‘Đạo’, ‘Mặc’ các loại khác nhau, chủ yếu là ở lĩnh ngộ của người tu tập nội công.

Nho gia chi nhân mỗi ngày học đều là những kinh điển Nho gia, tự nhiên nội lực tu tập ra có ‘ý’ của Nho gia.

Đạo gia chi nhân mỗi ngày tụng đọc lĩnh ngộ là Đạo gia kinh điển, nội lực luyện ra liền tiếp cận với ‘Đạo’.

Cho nên giống như Doanh Vị, hắn tuy luyện là pháp môn nội công của Nho gia, nhưng tư tưởng bản chất lại lấy ‘Đạo’ ngự trị Nho và Pháp, do đó nội lực hắn tu tập ra càng gần với Đạo gia.

Doanh Vị khí chất thiên hướng nho sinh, nhưng khi sử dụng võ công, người ta nhất định sẽ hoài nghi hắn kỳ thực là đệ tử của ‘Thiên Tông’ hoặc ‘Nhân Tông’ của Đạo gia.

Cách thức tu tập nội công này một chút cũng không võ hiệp, mà có chút huyền huyễn.

Nhưng nghĩ đến những người của Âm Dương gia kia có thể sử dụng Âm Dương thuật, huyền huyễn một chút hình như cũng không có gì to tát.

Mỗi ngày buổi sáng tụng niệm ‘Đạo Đức’, tu tập nội công, đã trở thành thói quen tốt mà Doanh Vị dưỡng thành nhiều năm nay.

Đặc biệt là sau khi tu tập nội công vào buổi sáng, cả ngày đều sẽ thần thanh mục minh, tư duy nhanh nhạy, có được lợi ích như vậy, Doanh Vị tự nhiên cũng chăm chỉ học tập không ngừng.

Chư tử bách gia không có nhà nào khiến tất cả mọi người thần phục, cho nên ở thời đại này không có phân chia cảnh giới.

Đặc biệt là căn bản của chư tử bách gia nằm ở tư tưởng và đại đạo trị quốc, võ công chỉ là ‘thuật’ bên ngoài, theo đuổi võ công mà bỏ qua tư tưởng, đó là bỏ gốc lấy ngọn, rơi vào hạ thừa.

Cái gọi là võ công, kỳ thực đều là dùng để hộ pháp.

Nhưng thời kỳ này tuy không có phân chia cảnh giới chi tiết, nhưng thiên kinh văn này của Lão Tử, lại gần như chỉ rõ trình tự và mục đích tu hành của một người.

‘Tải doanh phách bão nhất, năng vô ly hồ? Chuyên khí trí nhu, năng như anh nhi hồ?’

Câu này có nghĩa là sự thống nhất giữa tinh thần và hình thể, kết tinh tụ khí liền có thể như trẻ sơ sinh.

Theo lý giải của người đời sau như Doanh Vị, kỳ thực chính là luyện tinh, tu khí, dưỡng thần, từ đó thành tựu tiên thiên chi cảnh.

‘Địch trừ huyền lãm, năng vô tỳ hồ? Ái dân trị quốc, năng vô vi hồ?’

Câu này có nghĩa là tẩy rửa tâm linh, khiến tâm cảnh bình hòa, từ đó không có tỳ vết.

Yêu dân trị quốc, liền có thể thuận theo tự nhiên.