Tần Vương năm thứ tám, đất Tề Lỗ, Tang Hải, Tiểu Thánh Hiền Trang ——

“Tử viết: Học nhi thời tập chi, bất diệc duyệt hồ? Hữu bằng tự viễn phương lai, bất diệc lạc hồ? Nhân bất tri nhi bất uấn, bất diệc quân tử hồ?”

Tiếng trẻ thơ đọc sách trong trẻo, đồng thanh vang vọng trên không trung Tiểu Thánh Hiền Trang, khí chất văn nhã tràn ngập nơi đây, khiến người ta bước vào liền như hiểu lễ tiết, biết vinh nhục.

Tiểu Thánh Hiền Trang là nơi chủ yếu của Nho gia danh tiếng lẫy lừng thiên hạ, được xưng tụng là Nho tông của thiên hạ.

Nhìn vào trong trang viên, tựa như một bức tranh tuyệt mỹ, mỗi một cảnh trí đều như bức tranh sơn thủy được vẽ nên tỉ mỉ, khiến người ta lưu luyến quên lối về.

Thạch Kiều, Khúc Lang, Giả Sơn, Thủy Trì… các yếu tố được kết hợp khéo léo, cùng nhau tạo nên cảnh quan tuyệt mỹ của Nho tông thiên hạ này.

Tiểu Thánh Hiền Trang chiếm diện tích rộng lớn, nói là trang viên, kỳ thực một vùng rộng lớn này đều thuộc về Tiểu Thánh Hiền Trang, trong đó thậm chí còn có một ngọn núi không cao.

Trên đỉnh núi, tùng bách xanh tươi sừng sững, chim hót líu lo, bướm lượn dập dìu.

Chỉ thấy trên tảng đá lớn bằng phẳng giữa núi, một cây cổ thụ đứng độc lập, kiên cường bất khuất, mộc mạc thanh cao.

Dưới gốc tùng, một lão giả mặc cẩm y quỳ gối, tiên phong đạo cốt, thần thái thanh tú.

Lão giả chính là Nho gia tông sư Tuân Phu Tử, là người có vai vế lớn nhất hiện nay của Nho gia, mà Nho gia coi trọng tôn ti trật tự, địa vị của Tuân Tử trong Nho gia hiện nay có thể thấy rõ.

Lúc này, Tuân Tử nghiêm nghị, ở phía dưới hắn, từng hàng đệ tử Nho gia quỳ gối, thần sắc hoặc là xấu hổ, hoặc là phẫn nộ, đang nhìn Hàn Phi đứng giữa đám người thao thao bất tuyệt.

“Nông phu ở vùng Lịch Sơn tranh giành ruộng đất, Thuấn bèn đến đó cày ruộng, một năm sau, tranh chấp ruộng đất liền được giải quyết.”

“Ngư dân ven Hoàng Hà tranh giành ngư trường, Thuấn đến đó đánh cá, một năm sau, những nơi tốt liền nhường cho người lớn tuổi.”

“Thợ làm gốm ở Đông Di chế tạo ra đồ gốm thô sơ, không bền, Thuấn đến đó làm đồ gốm, một năm sau, đồ gốm làm ra liền bền chắc.”

“Khổng Tử khen ngợi rằng, cày ruộng, đánh cá và chế tạo đồ gốm đều không phải là việc của Thuấn, mà Thuấn lại làm những việc này, là để sửa chữa những tệ hại ở đó, Thuấn quả thực nhân hậu.”

“Thuấn nguyện ý đích thân đến những nơi gian khổ này, do đó dân chúng đều đi theo hắn, cho nên Khổng Tử nói: Thánh nhân dùng đạo đức để cảm hóa người.”

Hàn Phi đưa mắt nhìn quanh, tựa như đang tán thưởng lời của Khổng Tử, thế nhưng các học giả Nho gia ở đây đều biến sắc, bởi vì bọn hắn biết, Hàn Phi sau đó nhất định sẽ chuyển ngoặt, chỉ trích Khổng Tử kịch liệt.

Chuyện như vậy, Hàn Phi đã làm vô số lần.

Tuy nhiên, dù trong lòng tức giận, nhưng khi thấy ánh mắt Hàn Phi nhìn tới, các học tử Nho gia ở đây đều lảng tránh, không dám nhìn thẳng vào hắn, bởi vì bọn hắn không tìm được chỗ nào để phản bác.

Chỉ khi ánh mắt của Hàn Phi rơi vào Doanh Vị cũng đang quỳ gối trên đệm mềm, hắn mới nháy mắt, khóe miệng mỉm cười.

Doanh Vị thấy Hàn Phi nhìn sang, hắn cũng mỉm cười đáp lại, mà giữa hai người “mắt qua mày lại” này, khiến các học tử Nho gia ở đây càng thêm phẫn nộ.

Từ khi Doanh Vị và Hàn Phi quen biết nhau, đến nay đã được bốn năm.

Bốn năm trước, Doanh Vị và Hàn Phi rời khỏi Ngụy Quốc, đến Tề Quốc, hai người vốn định trước tiên đến thăm Tắc Hạ Học Cung, nơi từng tập hợp các hiền sĩ như Mạnh Tử, Trâu Tử, Thận Tử, Thân Tử.

Nhưng do một sự tình cờ, hai người lại đến Tiểu Thánh Hiền Trang trước, và bái nhập môn hạ của Tuân Tử.

Từ đó, hai người du học rốt cuộc dừng bước, ở Tiểu Thánh Hiền Trang này an cư lạc nghiệp, chuyến đi Tắc Hạ Học Cung cũng đành từ bỏ.

Nho gia coi trọng trưởng ấu, Doanh Vị và Hàn Phi tuy cùng lúc bái sư, nhưng vì Hàn Phi lớn tuổi hơn, nên Hàn Phi là sư huynh, Doanh Vị là sư đệ.

Trong quá trình học tập dưới môn hạ của Tuân Tử, Hàn Phi đem ‘Pháp’, ‘Thuật’, ‘Thế’ của các bậc tiên hiền Pháp gia kết hợp lại, viết sách lập thuyết.

Trong bốn năm này, Doanh Vị cũng không hề kém cạnh, đến thời đại Tiên Tần này, chứng kiến bách gia tranh minh, đặc biệt là sau khi xuyên qua, hắn có được tuệ tâm, học gì cũng cực nhanh.

Mặc dù Doanh Vị là người hiện đại, có tư tưởng cực kỳ tiên tiến, nhưng hắn cũng không coi thường bất kỳ học thuyết nào của các chư tử.

Trong bốn năm này, Doanh Vị cũng buông bỏ tất cả, chuyên tâm cầu học dưới môn hạ của Tuân Tử, đem những tư tưởng trong đầu phù hợp với thời đại này dung hội quán thông, cũng viết sách lập thuyết.

Hắn không cầu lưu danh sử sách, nhưng cũng muốn lưu lại một dấu ấn đậm nét trong lịch sử này.

Đương nhiên, lý niệm mà Doanh Vị miêu tả, không phải là những tư tưởng dân chủ của người hiện đại.

Bất kỳ tư tưởng nào cũng có tính thời đại, trong thời đại nửa nô lệ nửa phong kiến này, những tư tưởng hiện đại đó thực sự quá viển vông, quá không thực tế.

Hàn Phi sùng thượng Pháp gia chi đạo, cái gọi là ‘Pháp gia’ không phải là ‘dựa vào pháp luật trị quốc’ của hiện đại, mà là ‘pháp thuật chi đạo’.

Trong học thuyết Pháp gia tràn ngập tư tưởng quân quyền cực đoan, nhìn như tán đồng pháp luật trước mặt mọi người bình đẳng, nhưng lại ủng hộ quân vương đứng trên pháp luật.