Chương 2475: Đồng ý

Lư thái y đã phải nhọc nhằn dường nào. Bài t.h.u.ố.c kia giờ đây đã vang danh khắp nam bắc, nhưng ít ra cũng đổi lại được chút thành tựu rực rỡ.

Việc ông được thăng quan vào năm ngoái, một nửa là nhờ công sức lăn lộn nơi tiền tuyến, nửa còn lại chính là nhờ bài t.h.u.ố.c ấy. Di sản tổ tiên để lại ít ra cũng không bị lãng phí vô ích.

Thế nhưng quá trình ươm cấy mầm đậu và những khúc mắc liên quan đến chủng đậu lần này, thảy đều do ông và Chu Mãn từng bước từng bước lần mò mà ra.

Từ cuối tháng Giêng đến nay, ông đã cắm rễ chẵn nửa năm trong hoàng trang. Suốt nửa năm qua, số ngày nghỉ ngơi vỏn vẹn chưa tới một phần ba, quỹ thời gian còn lại hầu như đều vùi lấp trong hoàng trang.

Một ngày mười hai canh giờ, ngoại trừ thời gian ăn ngủ, ông gần như chỉ cắm mặt vào nghiên cứu thứ này, nếu không thì lại chui vào d.ư.ợ.c đường mày mò bài t.h.u.ố.c, tóc rụng lả tả từng vốc lớn.

Bởi lẽ có Hoàng đế rót vốn, Thái y viện chủ trì, lại do Chu Mãn lĩnh ấn tiên phong, thế nên ông không cự tuyệt việc truyền nghề cho các đồng liêu trong Thái y viện, cũng chẳng bủn xỉn với học trò ở Thái y thự. Nhưng nếu truyền luôn cho cả đại phu dân gian, thì quả thực có phần quá quắt.

Thế nào gọi là tiền nhân trồng cây, hậu nhân hóng mát?

Đó chính là tiền nhân như ông trồng cây, hậu duệ của ông đắc thụ kỹ nghệ, đàng hoàng hóng mát dưới tán cây do ông vun trồng. Chẳng khác nào việc ông được thừa hưởng y thuật tổ truyền để chen chân vào Thái y viện, rồi lại nhờ dâng bài t.h.u.ố.c mà tiến thêm một bước vững chắc chốn quan trường.

Mãn Bảo dường như thấu tỏ tâm tư của ông, thế nên sau khi ông khước từ Tiêu viện chính, nàng xách ghế đẩu ra ngồi cạnh ông, cùng ngắm hoàng hôn buông lơi nơi chân trời.

Lư thái y thừa biết cái kiến nghị động trời này xuất phát từ Chu Mãn. Đáng nhẽ phải nói rằng, cả cái Thái y viện này kẻ dám phọt ra ý tưởng đó chỉ có mỗi mình Chu Mãn.

Đổi lại là kẻ khác, ông đã phun thẳng nước bọt vào mặt, c.h.ử.i đối phương là cóc ghẻ đòi ăn thịt thiên nga, ngông cuồng nhòm ngó bí kíp gia truyền của người ta.

Nhưng vì đó là Chu Mãn, ông đành c.ắ.n răng nhẫn nhịn. Trời mới biết quả tim của nàng cấu tạo kiểu gì, chắc bẩm sinh đã thiếu mất sợi dây phòng bị, nên nàng mới không mang ý đồ nhòm ngó tư lợi, mà đơn thuần chỉ nghĩ sao nói vậy.

Thế nên, thấy nàng rón rén ngồi xuống cạnh mình, Lư thái y liền xách ghế lùi ra một bên, khinh bỉ không thèm ngồi cùng chiếu, à không, cùng hàng với nàng.

Đám y trợ mới được thuyên chuyển tới, sống chung dưới một mái viện đang len lén chen chúc bên ô cửa sổ dòm ngó.

Cuộc tranh cãi nảy lửa hôm nay giữa Lư thái y và Tiêu viện chính đã vô tình lọt vào tai một y trợ, sau đó tin tức lan nhanh như điện giật khắp chốn.

Tuy nhiên lúc này Tiêu viện chính và các vị thái y khác đã ra về hết, khắp hoàng trang chỉ còn sót lại Lư thái y và Chu thái y – hai vị Thái y chủ sự.

Mãn Bảo thấy Lư thái y giở chứng dỗi hờn, ngập ngừng một lát, cuối cùng vẫn quyết định không nhích ghế bám theo. Với bản tính ngang tàng vốn có của nàng, lẽ ra ông né đi đâu nàng sẽ bám theo đến đó, không chọc tức đối phương đến hộc m.á.u thì cũng phải chọc cho lăn quay ra ngất.

Nhưng ngẫm lại thôi bỏ đi, Lư thái y tuổi tác cũng cao rồi, nàng không nên gây thù chuốc oán làm gì.

Mãn Bảo ngồi bất động tại chỗ, cách Lư thái y chẵn ba trượng. Giả sử sân viện rộng thêm chút nữa, khoảng cách này ước chừng dài bằng dải Ngân Hà vắt ngang bầu trời chiếu rọi xuống.

Mãn Bảo mài nhẵn từng câu chữ trong đầu, nghẹn nghẹn nửa ngày trời cũng chẳng rặn nổi một lời an ủi nào lọt tai, dứt khoát huỵch toẹt: “Ông phải thế nào mới chịu gật đầu?”

Lư thái y liếc ngang nàng, im lìm một lúc lâu rồi không kiềm nổi hừ lạnh một tiếng nặng nề: “Chu thái y, cô ít nhiều cũng phải chừa lại một miếng cơm manh áo cho hậu duệ của chúng ta chứ?”

Mãn Bảo ngơ ngác không hiểu: “Là con người thì ai chẳng mắc bệnh, thiên hạ đông nhúc nhích, người ngọa bệnh đâu có thiếu. Dẫu người tinh thông y thuật có đông như nấm, hậu duệ của ngài vẫn có bệnh nhân để cứu chữa cơ mà.”

Lư thái y than thở: “Nhưng nấc thang bước lên trời chỉ rộng bấy nhiêu thôi, người ít đi thì những kẻ tranh giành chen lấn với họ cũng sẽ giảm bớt.”

Ông nói tiếp: “Chu thái y, đâu phải ai cũng ngậm thìa vàng thiên phú như cô. Vốn liếng của những hậu duệ chúng ta chính là di sản do tổ tông gom góp lại. Thứ duy nhất chúng ta có thể truyền lại cho con cháu cũng chỉ gói gọn trong ngần ấy thôi.”

Mãn Bảo há miệng định buông câu triết lý hệt như mẫu thân nàng vẫn thường răn dạy: “Con cháu tự có phúc của con cháu.”

Nàng thầm nghĩ, ngay cả tiền đồ tương lai và sức khỏe của chính mình chúng ta còn chẳng dám vỗ n.g.ự.c đảm bảo, thì lấy tư cách gì lo toan hộ tiền đồ của con cháu mai sau?

Nhưng liếc nhìn hàng chân mày nhíu c.h.ặ.t của Lư thái y, Mãn Bảo lại ngoan ngoãn nuốt ngược câu ấy vào bụng.

Thiên hạ có những bậc làm cha làm mẹ rộng lượng bao dung, tất nhiên cũng có những bậc sinh thành vì con cháu mà vắt kiệt cả tâm can.

Dẫu Mãn Bảo khó lòng thẩm thấu được những tâm tư này, nhưng nàng không hề phản bác, từ tốn nói: “Lư thái y, những y trợ đang cùng chúng ta học hỏi phương pháp chủng đậu hôm nay, những học trò Thái y thự mai sau theo chúng ta lĩnh hội y thuật, cộng thêm đội ngũ từ y thự các địa phương sắp sửa hồi kinh, tương lai thảy đều sẽ mang ngón nghề này rải rác đi khắp muôn phương. So với việc hôm nay chúng ta chủ động truyền dạy, tốc độ lan truyền của họ có chậm hơn dăm ba năm, hoặc chí ít là mười, hai mươi năm. Đợi đến lúc con cháu ngài cần tới bí kíp này, biết đâu chừng nó đã phủ sóng từ Bắc chí Nam rồi.”

Sắc mặt Lư thái y tối sầm lại.

Mãn Bảo thừa thắng xông lên: “Chuyện này cũng tựa như lúa mì lúa nước vậy. Kể từ khi nhân loại phát hiện ra công dụng ăn được và nắm bắt được cách gieo trồng, chúng đã lan tràn khắp mọi nơi. Ngó xem thiên hạ bây giờ, bất cứ nơi nào chúng ta biết đến, chỗ nào trồng được lúa nước thì cấy lúa nước, chỗ nào trồng được lúa mì thì gieo lúa mì.”

Lư thái y ngạo nghễ vặc lại: “Y thuật đâu phải thứ muốn học là học được, mà dẫu có học được đi chăng nữa, thì sự phức tạp của nó cũng vượt xa việc cày cuốc ruộng đồng.”

Mãn Bảo không phủ nhận luận điểm này: “Nhưng ngài phải hiểu, y thuật là tinh hoa gắn liền với sinh mạng. Nó không hề giống những ngành nghề kỹ nghệ thủ công khác. Khao khát duy trì sự sống của con người từ ngàn xưa luôn rực cháy mãnh liệt, bất kể là ở thời đại nào. Bởi thế, một khi một phương pháp y học ra đời, nếu chúng ta cứ khư khư giấu nhẹm, tương lai chỉ hứng chịu một trong hai kết cục: Hoặc là đứt gãy truyền thừa, vùi lấp dưới lớp bụi thời gian; hoặc là vang danh muôn thuở, người người nhà nhà làm nghề y đều nằm lòng.”

Mãn Bảo ngộ ra được triết lý này không chỉ dựa dẫm vào trí thông minh hơn người, mà yếu tố cốt lõi nằm ở vị ân sư chỉ đường dẫn lối trên con đường y học của nàng – Mạc lão sư.

Mạc lão sư là người đứng từ đỉnh cao văn minh tinh tế phóng tầm mắt về quá khứ, nương theo dòng lịch sử chảy ngược để truyền thụ kiến thức cho Mãn Bảo.

Trong hành trình mò mẫm những phương t.h.u.ố.c lưu truyền qua dòng thác lịch sử, ông thấu hiểu sâu sắc rằng, những tinh hoa bị thất truyền áp đảo hoàn toàn những gì còn sót lại. Không dưới một lần ông đã thổ lộ sự nuối tiếc khôn nguôi với Mãn Bảo về những kỹ thuật y học một đi không trở lại. Vô số tuyệt học đã hóa thành ẩn số lịch sử, hậu thế dẫu dốc cạn sức bình sinh nghiên cứu cũng chẳng tài nào lĩnh hội nổi hàm ý sâu xa, quả thực xót xa vô cùng.

Giả sử là một thứ gì khác, Mãn Bảo tuyệt đối không dám mạo muội rêu rao hai chữ “truyền thừa”. Bởi có những thứ, tiêu vong đi lại tốt hơn là bảo tồn, lưu truyền trong phạm vi hẹp lại mang lại lợi ích thực tế hơn là bành trướng rộng rãi.

Nhưng đây là y thuật cứu nhân độ thế, đặc biệt là bệnh đậu mùa. Nó được mệnh danh là căn bệnh nan y ám ảnh lịch sử. Hàng ngàn năm qua, gần như mọi đại phu khi đối mặt với nó đều lực bất tòng tâm. Những gì họ làm được chỉ là kê vài thang t.h.u.ố.c qua quýt, phần còn lại phó mặc cho số phận, tự thân bệnh nhân phải gồng mình chống chọi.

Trong bối cảnh đã có trong tay phương t.h.u.ố.c phòng chống và đặc trị đậu mùa, Mãn Bảo không can tâm nhìn bi kịch tương tự tái diễn.

Nàng thuyết phục: “Lư thái y, ta trộm nghĩ đằng nào mai này cũng rải rác đi muôn phương, cớ sao chúng ta không chủ động tiên phong, biết đâu lại thu về được tiếng thơm muôn đời.”

Nàng quăng mồi nhử: “Không chừng tương lai còn được lưu danh sử sách nữa đấy.”

Lư thái y chẳng mảy may rung động: “Ta có phải là quan văn đâu, thèm khát cái danh lưu danh sử sách làm khỉ gì?”

Thứ ông ham hố là những lợi ích thiết thực cơ.

Mãn Bảo nghe xong, cục tức bốc lên ngùn ngụt, định bụng buông lời mặc cả lấy đồ ra đổi chác. Ai dè lời còn chưa ra khỏi miệng, Lư thái y đã buông tiếng thở dài sườn sượt: “Thôi bỏ đi, mấy người muốn rêu rao thì cứ rêu rao đi.”

Câu nói nghẹn ứ ở cổ họng lập tức trôi tọt trở lại vào bụng Mãn Bảo, nàng tò mò hỏi: “Sao ngài lại đột ngột hồi tâm chuyển ý vậy?”

(Mãn Bảo: Ta đây cũng keo kiệt lắm, giữ lại lần sau đổi món khác ngon nghẻ hơn)