ầuđ t,ìh Vyậ thôi. tbắ

bên ,đnà Cúch bắt đuầ trình d,yậ tế nhân đngứ của ở Sau iảph đó, bày. gứnđ

khí đó. chưa giác, clú ?igcá rởt oả, ânhn ìht ghẳnc ồtn sinh rạtng có táih tir hiK mờ không ếcth lgun tiạ óc óc rti nêygun ra aos gotrn yậv ềv tri giác, hkí gômn ủtyh êNguny lại nvố đi tểh uqỷ ờgưin con

nnê Lý khẩn trở Khải ưt.nrơg

ổc hnầp lễ xuất triều ta.) nừgđ Đông củh ốs tế và có tmì tmộ kih ingh yếu aus thực, togrn trùng đã (ộB áct ìht của mtộ sự kết cụt phát Hán từ nágs của ễ“l ợph ta uỹq nếu ậLn“u Chu trềui ạiđ, này lễ ễl phong h,ợp nhàh“ “hNgi

nghưn ghin hntầ vật ệcvi cho không ứcht sốgn gốngi c“ịLh bẩm: ,áhck gnờưi có tế hểt ,ết cho niưgờ uqỷ ngũc ăn hớn tyhấ người vệic utệyng có úty inht tế htc,ế hco sống cảm là cệiv nhli nnê dâng tigế ỷqu, ựt. lễ tự —”t—ếch ngcũ như ;ỷqu là ishn quỷ, thờ ihKả nuế suy nh,ât Ví nòC ngày ắt l,ễ óc tcá của ốnv tuyếh iat ,ungố tế vciệ àmhP ngờưi nưh có mẩl ăn ýL nigờư qỷu ũgnc iảph ginườ t,ếch hung. csú imếu hung, kỵ, ahọ. cho ,hếct tế nthhà qáui ytu usy ự,t áts chết ăn ácc gn,ốu

ựcht ihn an nhi uữh ễ,l cầu miK,“ ẩhKn h..i.c útc linh, cáo ảkh ngã?” lượgn, ết iucêh gnăn chi, nhữ bị êgnynu ựtu gảnth

dạng àg vyậ lmà ủ, tnồ nứrgt, mẹ nhỗ chưa pấ ểth nhât thành taự đợi trứng, ưigờn? .đá trứng, có nướ;c sao ồi,r óc nhhì vỏ ạhi độn hảpi hỗn ởtr áđ. hnư ểth ỡv ihạ tểh chết ỗhn đi htể sao dần hìhn ộnđ mới ,ộđn thành, nỗh ứrntg gà ấp, nhcâ ra độn hnỗ ưnh mổ, mổ, như ,pấ nhỗ ờiưNg ấp àg óc ạit dùng gotnr ỗnh ỏm trong chết, gùdn imớ ỗhn htân n?nTgườ
riứg độn ỏv hình Người àg hỗn àm lúc làm miá nưh có i,rồ hhtnà độn, htể chưa hkí ộđn kíh về độn ộnđ, thái ,nình hki tgạnr niGốg tểh

ra cháy, irt àm hkgôn thể gũn thể ntồ hnt,àh ra uệt chi mục khí Thiên khí tir kíh ạit để ỏkhi thể ựt hết hkí ohttá ?cigá tná, ntih ngtà có anig lửa thể ly nhân đã thể. ẫnv sinh thường dùng ểđ ar igcá. ndùg nào nìhh tuệ Hình ểđ ihnên có cần hìhn qnau đã tữr để óc trí ạh trí sinh Cơ ờri có cần khỏi sao insh

ủca vào đựng về đặt iha ạLi “đậu” và phía ybà c“han áic “nìh“h ma.N “ahcn ở u,““đậ c“nhụ gớnhư Nam dựa háit“ mà

gnũ gchốn người, gncô khcí gưinờ hh,àn không ểht ohC khi ngũ thuộc óc ốhcgn iếbn n”h,àh nếu ìht biến giườn, aus hỉc thể ,hành” hại “tậv thể thành ngũ acủ hìt ạil tvậ hànht cần óc “vật quỷ. utộhc thì ilạ n,ên ihạ ,ếcth thể chộtu thần không hint ệl óc

duy cmụ lửa ý hồn iht mông trở đã rtngo ủac là nu,ồgn vẫn nòc Đợi m.ộui bảy tyu nnắg. ihc ểht nânh rnoTg nồt ạntg không àl ,ntá gian nhỗ kih ngày, Đây ,ốcg uỷq ũng ưhnng ti,ạ hồn vgòn nđế gynà quỷ bị trì ộnđ, ụmc thời đi. câu quỷ có nên thể khí nát, ưcnớ ồhn ngũ ưach sẽ gontr toàn êgnnyu yảb thường không hoàn ũgcn thức sẽ

yĐâ uầc tha àl .hứt ínhhc ixn

được Thủy có hki và cứht uđề cđọ uiềđ rit qua ốit sau ẩhmT iảKh hỏi cásh Lý cíhB. này hNgữn àl

cạhs órt rửa úcl ở óđ hn“h“ì, rồi npắ tước”, Nma ngửa nnhâ ủca ihpả đ““,nô vào, Chúc aủc tiếp tặđ ửu“t mNa này “tửu híap chi”, ở .tbá íahp uượr ởm ặtđ

này, Vơưng hunẩc hờn q,ua ứht ãđ nữhgN iga bị hảKi hôm sẵn. Lý từ

ìth ngũ onc ntgạ nơi người .cthá nát, ký nát sẽ hci ncò gtạn ũng íhk mục đi, tếhc cẳghn mục hKi ưnhgtờ tất gnũ

lmà átb phía ở Tyâ Nma àv gnđự phía của “hử“T ở,t“r“ u.ầđ ặĐt Tắ““c hai

ắt htể vtậ ihpả làm thể náđh vì vật àl ủhTy gncúh ệl ôgnkh ihạ hàPm ờgưin àM thuộc nàhth ịb nh.hà giọ người, íhhcn hnkôg tểh tậv, hàh,n ốs igư.ờn mượn aóh Khgnô thể đè ũng ờnBi?iở
ưg n.gờiư khí. dmì là ụ,c Khiến ncôg ộtm ihạ n,iườg Haỏ ct,hế óc hcộut cộM phải, ầhtn ngũ ỷqu óc ườ,nig là thiêu hại người; đều tìh ncớư àl hTổ vtậ .mìd óc iạh cái Kim hiuêt laử thương, iờ,ưgn inth người soa

ỏHa ucấ đều g,ưinờ lmà thứ tếch nước người, ểht ộmc, uhitê là đè .nờưig yhTủ gĩahN thủy, od imK đánh hhnt.à có i,km Tổh là, ườig,n người, dìm giết Mộc dìm người, uêtih những chết, iạh có ửal phàm hỏa, ưngời, thổ ểht

ibá an tri, Cih ổTh ụhn L,ihn in“.nh ửt vu Lý ao,ig hiuễn êhnhng ihKả thả H“ạ híkn vô

thể óc tri ctứh Khải ẳnh có òcn hắn hoàn hại gềynnu là của Dựa nó tểh gnữhn thể cgũn quỷ ậmth àl người, điố còn thyấ ,ặmt ghữnn lượng, chẳng noc óc hti ẫvn ón voà ữra. phần àm óc còn, mục hnpá này, thể áođn, tộm có giữ nghĩa hểt rủa, hưca Lý lực toàn ngđa cíh iạl

thấy, nghe ủhc nhchí Nếu ẽs thì đến.

ôghnt ngtạ thì ghườnt con không ắt ũNg uộ.mi gũn ởs là tạgn ĩd bệh,n người hkí Mê ệ,tu ĩd iưgnờ nug nũg ;tuệ rít thể cno ộumi trong bởi nhnâ sẽ mê người gnũ .khí ihnm bị tại .thể cơ là ntorg ahcứ ich óc ghườnt tngạ óc bởi ìth mằn .si ưgtnhơ ocn tnồ thể, tổn ởS tír hmà chi Ngũ

hanu. àl “ờnigư niệm chák và vì, ỷ”,“uq hai mà cúhC nhân chết” kihá Bởi nói, notà với ànoh ốđi

hânn ềv ết hgnơưp hưT“. àl trong gih pháp cú“Ch chép Đây vong ựt

nágs thc,ế ửla cnò iNưgờ irt aựt gcái ghcnẳ Lửa ánh chết, tt,ắ còn nh.li iso như nũcg ắtt. gcnhẳ ờưign ri,ọ

ểmiđ không đề nvấ tự, Thông uaq tế nhịđ cứ,th ờiht ì.g có hôm irt xcá ưđợc ãđ nay

có ,yvậ ncíhh trở gọi áCi hồi lớn. như nguyên àl là nhẳcg hoàn nohà chẳng là âlnu tứh ộtg àB, ilạ ậ,vt rgnto acủ nvgò ncah là ạvn sau aịĐ đaư ọig aqu hồi Phủ trời ạnMh íkh ốnv irồ lại ,ấtđ thnàh thu rửa, đó nuầt mtộ

của thích: ựt từ trong iờht tế (Chú nâht đại.) đồ eđm đựng ùnDg của Tyâ rở“t ,tế đặt mthề thi “tr“ở byà đồ )z,俎ǔ(– r,a cổ ípha nâng mảh“k thủ ípha phủ gĐn,ô kính phụng gựnđ “,rt“ở ở ểht, cân”. nă ủhyc đặt nlê ịhtt tnrê hểt hki ậvt ểđ “mịch ứcth ởTr

thích ý đã bệti ờmi ẽs ọh.a iđmể ết gnhôk uhiêc ờhti không ncầ hyếut đặc ưhNng áts, tai rõ, êitn được ,tự àyn ntệuyg ếun ghnữn lcú uầđ kỵ, ucâ úhc như chú

ốxung piảh ậbc ón thang, ut,htậ ếcht ahíp của lên Ý
ỹ?Kìg thang, ở đ.ợi chủ gĩhna bcậ lẽ ậbc hnatg hnnâ ờhc mời bên lngặ Đông, đứng là ờngưi

Đgnô ohe, ủca òcn biệt Sau dê htịt và đó, ở thịt nmag cBắ phía .cá oeh ác vào, phía của đặc tặđ thì tặđ thịt ở tịht

pháp tế dngù ựt chết” tế để phương ườ“ign ựt. ,ậyv ếuN nên

cho cíhhn đối Giải nờưgi eđm lễ ốsgn cách thích ốiđ nigườ để dụng sống ộmt iđã đãi dùng dường tế .tchế pá nghi ườing việc àl ựt ,âhnn chút, ovng ncgú

pt,ạ ựngđ óđ vào, dâng một og“Na ở àyn hai đuậ““ ộtm đựng vô hcpứ đặt nnhâ ahíp “đậu”, ếint ắ.cB “đậu” đầu g“,ơnTư ứhtc Thư”, “ậđ“u sau tiên, “oagN ùgnc cCúh “Quỳ giNh đựng Tương”

unấ lễ gndụ chín. ễl là ý chép ãđ Thực ghi ư“hT, trong ênn ângd Khi“ả ,“Lễ là nghĩa ửs hếin thức ăn Theo nghi ynà úcl cúCh“ nigh

ờtưgnh thể Bởi iư.nờg tầm hại y,ậv uỷq nkôhg hồn

ở giai đnó lập uv bước nhân đứng ngoại. gđôn của ith xuống, ípah ca.ử Bởi i,ángg ột ở vu hCúc( ênhghn tộ pếti ì,v Chủ àl: giai.) “Chúc theo hânn iàgno nhhcí hti ủhC hểt ômn đông.”