Hơn nữa võ tướng có thể tạo áp lực cực lớn cho hoàng đế, nhất là phiên vương hoặc là vương hầu ở bên ngoài, nếu bọn họ tạo phản cũng không phải là chuyện đơn giản.

Mà văn thần tạo phản, bình thường đều là lệ thuộc trên thân hoàng tử, nhưng loại chuyện này vẫn có thể làm, không giống như phiên vương tạo phản. 

Trời cao hoàng Đế xa, cho dù ngươi phái người đi qua, ngươi cũng không dám xác định người phái ra ngoài có thông đồng hay không.

Cho nên các đời hoàng đế, trên cơ bản đều sẽ làm suy yếu địa vị võ tướng, để củng cố hoàng quyền.

Mà người đọc sách thì khác, phòng không được, cũng không thể phòng, nếu như đề phòng cả người đọc sách, vậy quốc gia này cũng không còn.

Đương nhiên đây chỉ là so sánh với nhau, cũng không phải nói người đọc sách một chút nguy hiểm cũng không có.

Lấy lịch sử làm gương.

Bình thường đều là động võ tướng trước, sau đó đi xử lý văn thần.

Chỉ là tính nguy hiểm vẫn ít hơn nhiều.

Cố gia đầy võ tướng, thiên khoa nghiêm trọng, hiện tại thoạt nhìn hết thảy đều không có vấn đề gì, nhưng một khi gia gia hắn qua đời, địa vị sẽ trong nháy mắt giảm xuống một mảng lớn.

Đây cũng là lo lắng trước mắt của Cố gia.

Cho nên đời thứ ba Cố gia nhất định phải có một người đọc sách, nếu không ra được, đời thứ tư cũng phải có được một người đọc sách.

Điểm này Cố Cẩm Niên rất rõ ràng, bởi vì hắn nhận được tin tức, trong tộc đã bắt đầu giúp mình tìm vợ.

Chỉ cần chờ lễ cập quan của mình kết thúc, trên cơ bản chính là thành thân, muốn chạy cũng chạy không thoát.

Nhưng Cố Cẩm Niên không muốn kết hôn sớm như vậy, chuyện này hoàn toàn không có ý nghĩa.

Đến đều tới rồi, không làm được chuyện gì để chứng tỏ sự tồn tại, ít nhiều có chút mất mặt người xuyên không.

Nho giáo, quyền thần.

Là ý nghĩ trước mắt của Cố Cẩm Niên.

Nhất là trong đầu hắn có nhiều thi từ văn chương như vậy, nếu không lấy ra trang bức, vậy thì thật có lỗi với một bụng kinh luân kia.

Sau khi đạt đến Đại nho lại có thể ngưng tụ dị tượng, điều này càng làm cho Cố Cẩm Niên chờ mong.

Nghĩ tới đây, Cố Cẩm Niên cầm lấy sách thánh nhân, bắt đầu đọc sách.

Tiện thể hiểu rõ Nho đạo. 

Nguyệt sắc như mặc.

Bên trong phủ Quốc công.

Ánh đèn chiếu lên khuôn mặt tuấn mỹ của Cố Cẩm Niên, không có tiếng gió, vạn vật đều tĩnh lặng.

Trong nháy mắt, đã đến giờ Dần một khắc.

Theo một vệt bụng cá trắng xuất hiện ở chân trời, ánh mặt trời chiếu vào cửa sổ, chiếu rọi lên mặt Cố Cẩm Niên.

Từ ngày hôm trước đến hôm nay, Cố Cẩm Niên đã hai mươi bốn canh giờ không ngủ.

Cũng may đây là thế giới tiên vũ cùng tồn tại, thân thể hoàn toàn có thể chống đỡ, mặc dù có chút mệt mỏi, nhưng vấn đề không lớn.

Chủ yếu nhất chính là, Cố Cẩm Niên xem đến mê mẩn.

Một buổi tối, Cố Cẩm trước sau đọc ba quyển sách, một quyển Nho đạo sử ký, một quyển Thánh nhân sử ký, còn có một quyển Thánh nhân khai sáng kinh.

Lần lượt giới thiệu lịch sử Nho giáo, cũng như lịch sử của các thánh nhân Nho giáo, và sách giác ngộ.

Lịch sử Nho giáo còn tốt, đại khái có ba giai đoạn.

Nhân chi lễ, quân tử chi lễ, quốc gia chi lễ.

Ý tứ chính là, làm người thì phải có lễ, nếu không thì có gì khác với ầm thú?

Ngay sau đó là quân tử chi tể, điểm hạch tâm chính là thiên địa quân thân sư.

Quân tử trên kính trời, dưới kính đất, sau đó lại kính quân chủ, ngay sau đó là song thân, cuối cùng chính là lão sư.

Bởi vì có điểm này, cho nên Nho đạo cũng có thể phát dương quang đại ở các quốc gia, dù sao đối với hoàng đế mà nói, ngoại trừ thiên địa ra, chính mình là lớn nhất, phù hợp với giá trị hoàng quyền.

Dù sao hoàng quyền lớn hơn hết thảy, đây là một loại tư tưởng thống trị, không có cơ sở này, Nho giáo kia cũng đừng nghĩ hưng thịnh, thậm chí rất có thể sẽ bị chèn ép. 

Giai đoạn thứ ba chính là quốc gia chi lễ, cũng chính là chế định quy tắc, ngăn chặn chiến tranh và giết chóc quy mô lớn, cho dù là hai nước giao chiến cũng nhất định phải có lễ, song phương trình bày chiến thư, cũng phải có một lý do danh chính ngôn thuận, hơn nữa không thể tàn sát dân chúng.

Điểm này phù hợp với thiên lý, được trời xanh ban ân, cũng là hợp tình hợp lý.

Đây là biến hóa của ba giai đoạn Nho giáo.

Mà thánh nhân sử ký, làm cho Cố Cẩm Niên tràn ngập tò mò, bởi vì trước mắt Nho đạo chỉ có bốn vị thánh nhân.

Đệ nhất thánh nhân, là vạn thế chi thánh , gọi là Nho Thánh, gương sáng muôn đời, trứ thư “Nhân lễ”.

Đệ nhị thánh nhân, là thiên thu thánh nhân, gọi là Á Thánh, tư tưởng quân tử, trứ thư “Quân Lễ”.

Đệ tam thánh nhân, là muốn đời thánh nhân, gọi là Phục Thánh, quốc chi lễ đạo, trứ thư “Quốc lễ”

Đệ tứ thánh nhân, là thiên mệnh thánh nhân, gọi là Tông Thánh, Nho đạo trị quốc, trứ thư “Nho học”

Bốn vị thánh nhân này, hoành khóa thời gian cực kỳ dài, Nho thánh vạn năm trước thành thánh, Á thánh năm ngàn năm trước, Phục Thánh ba ngàn năm trước, Tông Thán một ngàn năm trăm năm trước, hai người cuối cơ hồ cách nhau một ngàn năm trăm năm.

Hơn nữa chỉ có đệ nhất thánh nhân, được thiên mệnh tán thành, cho nên có thể dùng vạn thế để khen ngợi.

Những thánh nhân sau này, đều là nửa bước thánh nhân, kém chính là thiên mệnh, nhưng ảnh hưởng đều không hề thua kém đệ nhất thánh nhân.